如丑月庚子日占关差得否

泰 之 明夷

　　觉子曰：此论未为全是。余之得验如占求财，财为用神，财爻克世者必得。占行人用神克世者即至。占医药子孙为用神。子孙来克世者即愈。此数占外，皆不宜用神而克世也。若占功名，官鬼克世，非灾即祸，岂可曰勿作凶看！如丑月庚子日占关差得否，得泰之明夷：

　　丶丶子孙酉金应

　　丶丶妻财亥水

　　丶丶兄弟丑土

　　丶兄弟辰土世

　　○官鬼寅木兄弟丑土

　　丶妻财子水

　　占关差以官鬼为用神。此卦辰土持世，寅木官鬼克世，曰：世爻空即于壬寅日得差。次年三月死于中途。岂可曰谓之用克世勿作凶看耶！

　　刑害不宜临用。主事爻与日月动爻作三刑者，占事不成，占物不好，占病必死，占人有患，占妇人不贞洁，占文书有破绽，占讼必有罪责。动而化刑者亦然。

　　死绝岂可持世。用爻世爻绝于日辰或化绝者，旧诸事不利。余以休囚被克而又绝者，是也，旺相不妨。

　　动逢冲而事散。三冲六冲章注解极明。

　　绝逢生而事成。大凡世与用神或绝于日辰或化绝，若得日月动爻生者谓之绝处逢生。且如寅日占卦酉为用神，酉绝于寅。若在辰戌丑未月或爻中动出辰戌丑未以生酉金皆谓之绝处逢生。余仿此。

　　如逢合住须冲破以成功，若遇休囚必旺相而成事。应期单日内注解明白。

　　速则动而克世，缓则静而生身。此独占行人而用之，他占不用。谓用神动而克世，行人回来之速也。用神静而生世，行人归来缓也。且如占父母何时回，父母动而克世者许之归。余仿此。

　　父亡而事无头绪，福隐而事不称情。古法云卦无父母事无头，卦无子孙不喜悦。余以此论亦为多事。凡占事者，用神元神忌神仇神，克害刑冲，破墓空绝，日月飞伏，许多事故尚无定论，还不敢寻不当用之爻耶！余恐枝叶多生反无头绪。

　　鬼虽祸灾，伏犹无气。《天玄赋》中无鬼论。虽则有理，实亦多事。余生平以来占官鬼占疾病当用者则用，不当用者则不用也。

　　子虽福德，多反无功。

　　觉子曰：以之为忌神者实则不宜，以之为用神者多则何害？岂不闻损之斯成，逢墓库双收藏也！

　　虎兴而遇吉神不害其为吉，龙动而逢凶曜难掩其为凶。此谓得理。六神章内已解明矣。

　　玄武为盗贼之事亦必官爻，朱雀为口舌之神必须兄弟。此论欠理。玄武朱雀勾陈螣蛇动而不克世者无碍，动而克世者皆以为凶，勿分兄弟官鬼。

　　吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理。此至言也，学者宜深味之。

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