又如寅月庚戌日占女病

未济 之 蹇

　　又如寅月庚戌日占女病，得火水未济变水山蹇：

　　○兄弟巳火应官鬼子水

　　×子孙未土子孙戌土

　　○妻财酉金妻财申金

　　×兄弟午火世妻财申金

　　○子孙辰土兄弟午火

　　丶丶父母寅木

　　古有独静之爻而断应期。譬如此卦寅木独静，若不看用神断寅日生耶？断寅日死耶？余以此卦土为子孙虽则囚休，得巳午火动而生之，未土子孙化进神，辰土子孙化回头生，许之寅日当愈。然亦不敢竟断，命伊母再占一卦，得天风姤变无妄：

　　丶父母戌土

　　丶兄弟申金

　　丶官鬼午火应

　　○兄弟酉金父母辰土

　　○子孙亥水妻财寅木

　　×父母丑土世子孙子水

　　亥水子孙化寅木空亡，近病逢空即愈。出空之日亦寅日也，与前卦相合。余曰：“寅日大愈，目下病体虽重，管许无虑。”果于寅日沉疴复醒。此虽应前卦一爻独静，必因用神之旺也。又得后卦显然，方敢以寅日决之。

　　李我平曰：《易冒》以吉凶之生由乎动，所以重于动而轻于用神，应之来不验于用神而验于卦象。此教人重于独静，独静不用用神者明矣。又云虽不离用而亦不执用爻也。此又教人用用神不用用神也。又曰独发独静可定时日，吉凶须审用爻，此又教人重于用爻也。留书传世须一字开后人之茅塞，一言破千古之疑团。即曰用用神，又曰不用用神，注既无定，何以为法？得此可以醒世。

　　两现章第三十二

　　用神两现，如占父母，卦中两爻父母者，是也。舍其休囚而用旺相；舍其静爻而用动爻；舍其月破而用不破；舍其旬空而用不空；舍其被伤而用不伤。此古法也，余得验者，多有应乎旬空月破，舍其不空而用旬空，舍其不破而用月破。

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