信愿法师:净土难者疑情咫尺万里,易者信心万里咫尺

宗教佛学

浏览量:259

2018/7/31 7:45:40

【念佛易生西】有严法师「净土修因或对」之文(二)

有严法师净土修因或对云:

【或曰:生欲天者,十善为因,生色天者,禅定为因,善禅不修,而望生欲色天者,未之有也。夫生净土者,必须修无生妙观,纔可得耳,若妙观无相应之期,必净土绝可生之理。今之学者,都懵教旨,谓生天难而净土易,辄以有相之善,引胫而向,望风发愿,便待足蹈宝莲,身参圣众,谬矣。若谓生天难,是犹具四足而走旷难,若谓净土易,亦犹无两翼而凌空易,又孰信乎?

对曰:净土非难易,难易在人。难者疑情咫尺万里,易者信心万里咫尺,所云修无生妙观得生者,诚哉是言也。此虽正意,乃上根得生之一门耳,然不可辟一门而塞多门。

《安乐集》云:生净土者有二种,一有相心,谓着相忻乐;二无相心,谓理观相应。若今之世,中下钝根,愚迷障重,待理观相应方生者,或少矣,原夫佛慈接物,方便多门,有定散之善焉,有佛法之力焉,有事福而假愿力回向焉,有垂终剧怖而赖求救焉,如是等类,百千万数,有藉其一,必得往生,是定善者,修心妙观,首楞严定等是也;

散善者,如《四十八愿经》,修十念者,都摄六根,但声声相续而已,以未兼理定,说名为散是也。

佛力者,如《十疑论》云:阿弥陀佛大悲愿力,摄取念佛众生,即能发菩提心,行念佛三昧等,承佛愿力,即得往生。如劣夫从转轮王,一日一夜,周行四天下,非其自力,轮王之力也。

法力者,如佛告莲华明王菩萨,令诵灌顶神咒,加持沙土,散亡者尸,或亡者墓,彼所亡者,或堕地狱、恶鬼、畜生中,承是真言,生极乐国是也。事福假回向者,慈心不杀,具诸戒善,受持秘咒,读诵大乘,种种福善回向庄严,成净土因者,如声入角,远亦可闻,得生极乐是也。垂终求救者,临命终时,火车相现,称佛力故,猛火化为清凉风,如僧雄俊,临入火镬,并汾州人,屠牛为业,临终见群牛逼触其身,苦痛切已,及张钟馗,杀鸡为业,临终见神人驱群鸡,啄破两目,流血盈床,称佛号时,俱生净土是也。

《随愿往生经》云:若人以亡者严身之具,堂舍园林而施三宝,其福最多,可拔地狱之殃,往生净土。

又《无量寿经》云:诸小行菩萨,及修小功德者,不可称计,皆得往生。

又《梵网经》令请法师讲菩萨戒,福资亡者,得见诸佛等,譬如国家搜扬草泽,于文学武学中,取士者非一科,况复此外更有奏阴,若以奏阴喻佛力,学科喻行愿,彼则多士分职,此则万行成圣。佛曰易往,子曰难生,乍可顺教谈于易往,开人解脱之门,不须执迷说于难生,塞彼菩提之路。孔子曰:多闻阙疑,谨言其余则寡尤。】

下面就开始说困难和容易的道理,「难者疑情咫尺万里」,「咫」就是周朝的长度名称,八吋为一咫,「咫尺」就是距离很近的意思。困难就是你怀疑阿弥陀佛的教法,不想要念佛,当然就是咫尺八吋之间,你也会感觉距离非常的遥远「犹如万里」。

「易者信心万里咫尺」,刚好相反,你若对阿弥陀佛有信心,念佛往生西方极乐世界容易,虽然距离非常的遥远是万里,也犹如咫尺八吋而已,那这样信心比较好,还是疑心比较好?当然信心比较好。因为信心是万里咫尺,疑心是咫尺万里。同样念「南无阿弥陀佛」,对阿弥陀佛有信心较好,还是怀疑较好?当然有信心较好。

「所云修无生妙观得生者,诚哉是言也」,当然修无生妙观成就,能够往生西方极乐世界没有错。但是这是上根得生之一门,也就是在往生的很多方法当中,修无生妙观成就,只是往生的方法之一。

所以下面就说出「不可辟一门而塞多门」,不可以开辟一门而阻塞多门,往生西方极乐世界的方法很多,不只修无生妙观一种方法而已。无生妙观修得成,那当然一定要上根器的人,如果没有进入禅定,那妙观怎么成就,而且要无生妙观,就是内心没有分别执着,观想成就,对一般中下根器的人,能不能做得到?很难很难。

所以下面就引用道绰禅师在《安乐集》所开示的话。《安乐集》云:生净土者有二种:一有相心,谓着相忻乐;二无相心,谓理观相应。要往生净土,你可以修有相也可以修无相。有相的修行就是「着相忻乐「,就是在事相上念佛,欣求西方极乐世界,这是任何人都可以做得到的,下劣的凡夫也可以做得到;无相心就是修无生妙观,就是理观修成,也可以往生西方极乐世界。

下面就说下劣的凡夫,根本无法修无相「若今之世,中下钝根愚迷障重,待理观相应方生者或少矣」,这讲出机下劣,不堪修无生妙观的真实。中下钝根的人愚昧众生,要修到理观相应,才往生西方极乐世界,那是很少的人。我们不要说修无生妙观,能够理观相应,我们念佛要证悟念佛三昧,你我都没有这个本事,你相不相信?请问大家:你有没有修成念佛三昧?(众答「没有」)。我跟大家讲我也没有,我如果没有讲有,那就是大妄语,未证说证,未证说证那是大妄语,这要相应地狱的。我们念一句佛号,每天都专念阿弥陀佛,也无法修到证悟念佛三昧。

唐朝怀感大师(善导大师的弟子),怀感大师一心一意修持净业,可是无论如何都没有感应,所以认为自己烦恼很重,想要自杀,善导大师教导他好好一心念佛,千万别轻生。怀感大师虔诚念佛三年,证悟念佛三昧。著作《释净土群疑论》还未著作完,就自在往生西方极乐世界。《释净土群疑论》有七卷,他还没有著作完,就自在舍报往生了。诸位菩萨我们念佛别说念三年,念三十年,我们也无法证悟念佛三昧,对不对?

你去看《东林十八高贤传》,简称《东林传》,里面记载在东晋时期,在庐山东林寺,和慧远大师修行的,出家在家大德,其中有十八个修行非常的自在,在定中见佛,所以这十八高贤,实在都很了不起。其中有刘遗民,有雷次宗在家菩萨,你去看《净土圣贤录》,看《佛祖统纪》的记载。刘遗民在庐山东林寺,跟随慧远大师修行,经过六个月证悟念佛三昧。在家人很了不起。

我们念佛别说六个月,我们念佛念六十年,也没办法证悟念佛三昧。根器的差别就是这样子,所以我们现在在末法时代,身在人间出世做人,下劣的凡夫不能不看轻自己,你有机的深信吗?(众答「有「)。若明白自己,无论怎样念佛都会打妄想,连念佛都证悟不了念佛三昧,你还能修成无生妙观吗?所以不靠阿弥陀佛的愿力,你要如何解脱生死,对不对?当然。

产品中心